Ritual vezanja bio je prvenstveno promatran unutar zajednice Nove Gvineje zvan Gahuku-Gama ili Gahuku-Kama. Ovdje postoje upotrebe i vrijednosti koje su vrlo različite od naših, posebno u smislu kompetitivnosti i sukoba. Članovi ove zajednice čine sve da žive u harmoniji.
Ovaj fenomen je opisao Claude Lévi-Strauss otac moderne antropologije u knjizi Divlja misao . Kultura Gahuku-Gama ostala je izolirana od zapadnog svijeta sve do 1930. kada je došla u kontakt s misionarima koji su dolazili uglavnom iz Europe.
Lévi-Strauss pripovijeda da su misionari učili domoroce igrati nogomet. Gahuku-Gama prilagodili su ovu sportsku praksu svojim vrijednostima i običajima.
Začudo bili su suzdržani u prihvaćanju a igra koji je uključivao sukob između protivnika . Bili su čak spremni danima igrati kako bi dvije momčadi remizirale.
Ne nadvladati ništa ili da ništa ne nadvlada samo sebe je primjereno, ispunjava, ima smisla, lijepo je i mirno.
-Joaquìn Araújo-
Obred izjednačenja
Za Gahuku-Gama je neprihvatljivo da postoji pobjednik i posljedično gubitnik . Oba su uvjeta degradirajuća i protivna su stabilnosti grupe. Zbog toga su nogometnu igru podigli na jednu drugu razinu, pretvorivši je u ritual, ritual izvlačenja.
U ovoj zajednici se solidarnost to je temeljna vrijednost . Stoga nije bilo moguće prihvatiti igru u kojoj je cilj bio nadvladati drugu momčad. Gahuku-Gama duboko je cijenio trud i smatrao je vrlo nepravednim da je postojao gubitnik kad su svi igrači uložili trud.
Zbog toga nogometna utakmica na ovoj zemljopisnoj širini može trajati nekoliko dana. Cilj je remi, ali to ne znači pravljenje ustupaka drugoj momčadi jer bi to bio nedostatak poštenje . Namjera je da dva tima mogu rasti dok ne budu u ravnopravnom položaju . Ritual izvlačenja čini igrače istovremeno pobjednicima i gubitnicima.
Natjecanje i izvlačenje
Moglo bi se pomisliti da su Gahuku-Gama izolirani slučaj. Mnoge teorije smatraju da su rat, natjecanje i sukobi svojstveni ljudskoj prirodi. Možda je ovo načelno istina neke kulture snažno promiču solidarnost a ne konkurencija i usporedba.
Imamo dokaze da je nekoliko kultura prije antičke Grčke bilo strukturirano prema ovoj filozofiji. Neke zajednice poput Eskima nikada u svojoj dugoj povijesti nisu vodile nijedan rat.
Unatoč činjenici da ti ljudi žive u područjima gdje su resursi oskudni, shvatili su da umjesto da se bore za ono što imaju izlaz je u solidarnosti i sudjelovanju u općem dobru. Ovo je također oblik izjednačavanja.
Zajednice sličnih običaja i vrijednosti žive na drugom kraju svijeta u Patagoniji. Na primjer Jemen o Yaghan, od kojih je nekoliko ostalo nakon prolaska bijelog čovjeka, ne spominju nikakav rat ili sukobe s drugim zajednicama u svojim povijesnim zapisima.
Ravnoteža u svakodnevnom životu
Uštedjeli bismo si mnogo tjeskobe, stresa i depresije da smo otvoreniji prema poruci koju nam šalju zajednice poput ovih. Većina naših problema dolazi od neprestanog razmišljanja o uspjehu ili neuspjehu ; osjećajem superiornosti ili inferiornosti u odnosu na druge; od nesposobnosti prihvaćanja različitosti i od činjenice da se osjećamo obveznima prevladati.
Obred izjednačavanja nam, pak, govori o kolektivnoj želji za rastom. Govori nam da nije dovoljno rasti pojedinačno već da je zadatak obavljen kada uspijemo natjerati druge da se razvijaju zajedno s nama.
Svi se osjećamo smirenije kada postignemo određenu pravednost, načelo univerzalne pravde po kojemu cijenimo druge jednako kao i sebe.
Izraz remi u igri ili udar dolazi od latinski korijen sporazum . U izvornom značenju značilo je postizanje pakta postići mir . Ove tisuću godina stare kulture čine upravo to kroz igru i svoje svakodnevne navike: izgrađuju individualni i kolektivni mir.
