Svi razvijamo osobni i neprenosivi moral: vrijednosti koje odvajaju zlo od dobra u apstraktnom svijetu i koje također utječu na naše ponašanje, naše percepcije i naše misli. Mogli bismo čak reći da se moralnost može toliko internalizirati da utječe na naše emocije. Jedan od najvažnijih i najutjecajnijih modela koji pokušavaju objasniti razvoj našeg morala je teorija razvoja morala
Budući da svatko od nas ima osobni moral, uspostavljanje univerzalnog oduvijek je bilo jedno od pitanja koje je najviše zabrinjavalo filozofe i mislioce. Od kantovskih perspektiva morala utemeljenih na dobrobiti grupe do utilitarističkih perspektiva usmjerenih na dobro pojedinca.
Psiholog jezik odnosno obrazloženja.
U Kohlbergovoj teoriji razvoja morala dolazi se do zaključka da moralni razvoj dijeli se na tri razine : predkonvencionalno, konvencionalno i postkonvencionalno. Svaka razina je podijeljena u dvije faze. Važno je shvatiti da ne prolazimo uvijek kroz sve faze kao što ne dosegnu svi konačnu razinu razvoja. U nastavku detaljno objašnjavamo svaku fazu.
Kohlbergova razvojna teorija morala
Usmjerenost na kažnjavanje i poslušnost
Ovaj stupanj Kohlbergove teorije razvoja morala dio je predkonvencionalne razine. Osoba svu moralnu odgovornost delegira autoritetu . Kriteriji dobra ili zla definirani su kroz nagrade ili kazne od strane vlast . Dijete može misliti da nije u redu ne raditi zadaću jer bi ga roditelji kaznili.
Ovakvo razmišljanje sprječava sposobnost priznavanja postojanja moralnih dilema: izjava koje nemaju moralno jasan odgovor. To je zbog činjenice da se sve shvaća isključivo s gledišta autoriteta koji osoba legitimira. Nalazimo se na najjednostavnijoj razini razvoja morala u kojoj se ne razmišlja o različitim interesima ili različitim namjerama ponašanja. Na ovoj razini relevantne su samo posljedice: nagrada ili kazna.
Orijentacija prema individualizmu ili hedonizmu
U ovoj fazi već se javlja ideja da se interesi razlikuju od jedne osobe do druge. Pa čak i ako kriteriji za odlučivanje što je ispravno ili pogrešno i dalje budu posljedica nečijih postupaka, više ih ne definiraju drugi. Sada će pojedinac to misliti sve što mu donosi korist je pozitivno, a sve što mu uzrokuje gubitak ili nelagodu je negativno .
Unatoč sebičnoj viziji ove faze, pojedinac može misliti da je ispravno zadovoljiti potrebe drugih, ali samo kada postoji pragmatični reciprocitet ili jamstvo istog. Drugim riječima, ideja da ako učinim nešto za drugu osobu, ona će morati učiniti nešto za mene. Ova je faza malo složenija od prethodne budući da pojedinac više ne delegira izgradnju svoje moralnosti drugima, no motivi su i dalje jednostavni i sebični.
Usmjerenost na međuljudske odnose
U ovoj fazi počinje konvencionalna faza razvoja morala. Kako pojedinac počinje imati sve složenije odnose koje mora napustiti sebičnost tipično za raniju fazu. Sada je zainteresiran da ga grupa prihvati pa će se moral vrtjeti oko toga .
Osoba koja je dosegla ovu fazu smatrat će ispravnim ono što se sviđa ili pomaže drugima, dakle dobre namjere ponašanja i u kojoj mjeri ih drugi promoviraju. Definicija morala u ovoj fazi temelji se na tome da je osoba dobra, lojalna, ugledna, spremna na suradnju i ugodna.
Postoji vrlo zanimljiv test koji nam omogućuje da prepoznamo kada djeca dosegnu ovu fazu. Sastoji se od gledanja dva videa:
- Jedan prikazuje dijete koje čini nestašluk (uzrokujući malu štetu, ali namjerno).
- Drugi prikazuje dijete koje čini veću štetu, ali nenamjerno (npr. zamrlja se ili slučajno ispusti čašu).
Djeca koja su već uključila namjeru kao modulirajuću varijablu svojih moralnih prosudbi reći će da je dijete koje je namjerno počinilo zlo postupilo lošije. Djeca koja su još uvijek u ranijim fazama moralnog razvoja će umjesto toga reći da je dijete koje je izazvalo najveću štetu, iako nenamjerno, postupilo najgore.
Orijentacija na društveni poredak
Pojedinac prestaje imati grupnu viziju da bi je zamijenio onom koja se temelji na njoj društvo . Ne Kriterij onoga što je ispravno ili pogrešno sada se temelji na tome održava li nečije ponašanje društveni poredak ili ga obrnuto koči. Najvažnije je da je društvo stabilno i da nema kaosa .
Postoji snažno poštovanje zakona i autoriteta jer oni ograničavaju slobodu pojedinca u korist društvenog poretka za naše dobro. Moral nadilazi osobne veze i odnosi se na trenutnu zakonitost koja se ne smije nepoštivati kako bi se održao društveni poredak.
Orijentacija na društveni ugovor
Ulazimo u posljednju razinu moralnog razvoja, fazu koju doseže malo pojedinaca. Sada se moral počinje shvaćati kao nešto fleksibilno i promjenjivo. Za pojedinca Dobro ili zlo postoji jer je društvo stvorilo ugovor koji uspostavlja moralne standarde .
U ovoj fazi osoba razumije razloge za zakone i na temelju toga ih kritizira ili brani. Nadalje, smatra da su vremenski ograničeni i da se mogu poboljšati. Moralnost uključuje dobrovoljno sudjelovanje u prihvaćenom društvenom sustavu budući da je stvaranje društvenog ugovora bolje za sebe i druge nego njegovo odsustvo.
Usmjerenost na univerzalno etičko načelo
Ova posljednja faza teorije o razvoju morala Kohlberg je najsloženiji u kojem pojedinac stvara vlastita osobna etička načela koja su sveobuhvatna, racionalna i univerzalno primjenjiva. zakoni a oni su apstraktni moralni pojmovi koje je teško objasniti. Osoba gradi svoj moral na temelju toga kakvo društvo treba biti za njega, a ne na onom kakvo se društvo nameće.
Važan aspekt ove faze je univerzalnost primjene . Pojedinac primjenjuje isti kriterij na sebe i na druge. I prema drugima se ponaša ili se barem trudi kako bi želio da se oni ponašaju prema njemu. Da se to ne čini, našli bismo se na mnogo jednostavnijoj razini sličnoj onoj orijentacije prema individualizmu.
Sada kada poznajemo Kohlbergovu teoriju razvoja morala, imamo priliku razmisliti: u kojoj smo fazi razvoja morala?
