Aspazija iz Mileta bila je Grkinja živjela u 5. stoljeću prije Krista Ime Aspasia znači lijepa dobrodošlica. Rođen je u Miletu kao i neki rani grčki filozofi poput Talesa Anaksimandra i Anaksimena. S dvadeset godina napustio je rodni grad i preselio se u Atenu.
Znamo to o njoj bila je inteligentna i lijepa žena ; vjeruje se da ju je otac inicirao u prostituciju, ali za razliku od pornaija (prostitutke namijenjene vulgarnim muškarcima bez bogatstva) Aspazije u Miletu imala je visoku razinu obrazovanja što joj je omogućilo da postane dio elitnog kruga hetera : kurtizane vrlo kulturne i poštovane zbog svoje mudrosti.
Podaci koje imamo o Aspazijinom životu ipak su rijetki i nesigurni njegovo se ime pojavljuje u djelima autora kao što su Platon i Aristofan . Znamo da je imao snažan utjecaj na politički i kulturni život Atene, posebno zahvaljujući bliskom odnosu s Periklom.
Aspazijino ime pojavljuje se ne samo u drevnim tekstovima nego iu djelima modernog doba, posebice u onima nekih romantičnih autora 19. stoljeća koji su je vidjeli kao muzu. Teško je ući u trag njegovoj biografiji jer se većina informacija o kojima znamo temelji na pretpostavkama. Ipak, važno je prepoznati važnost ove antičke Grkinje.
Život Aspazije iz Mileta
Nakon preseljenja u Atenu, Aspasia je počela voditi kuću za uživanje posjećivali ljudi iz najvažnijih političkih i kulturnih krugova grada. Njegove stalne mušterije su Sokrat Anaksagora i guverner Periklo . Za potonju se kaže da se toliko zaljubio u nju da je ostavio svoju zakonitu ženu kako bi je učinio svojom ljubavnicom.
Ta činjenica nije promakla ni komičarima tog vremena učinili su Aspaziju jednom od omiljenih meta svoje satire . Dramatičar Ermippo ju je tužio, prisilivši je da se pojavi pred sudom pod dvostrukim optužbama: bezbožnost i razvrat. Periklo joj je, međutim, pomogao svojim utjecajem da izbjegne osudu dobivši pomilovanje sudaca.
Iz zajednice Aspazije i Perikla rođen je Periklo Mlađi za kojeg se kaže da pratila ga je kao majka i učiteljica . Nakon guvernerove smrti Plutarh kaže da je Aspazija živjela i imala sina s atenskim strategom Liziklom, nakon čije smrti joj se također gubi trag. Povjesničari vjeruju da je umrla oko 401-400 pr.
Obranite svoje pravo na razmišljanje jer bolje je čak i pogrešno razmišljati nego ne misliti uopće.
-Hipatija iz Aleksandrije-
Biti žena u staroj Grčkoj
Nekoliko suvremenih autora govori o Aspaziji iz Mileta . Ima onih koji je citiraju u svojim tekstovima, onih koji je ocjenjuju po profesiji ili onih koji je pamte po ljepoti, inteligenciji i vještini retorike. Bila je vrlo važna žena u antičko doba ali pod kojim uvjetima je dobio takvo priznanje?
Prva točka koju treba razjasniti je kakav je bio život Grkinja u to vrijeme. Ne može se poreći da su bili tamo bezbrojne prepreke ženskom ispunjenju i mnoga ograničenja i zabrane za njihov društveni život u politika od tada. Žene nisu imale građanska prava njihove dužnosti bile su ograničene na brigu o domu i potomstvu. Bili su potpuno isključeni iz javnog života, a iz kuće su mogli izlaziti samo radi sudjelovanja na gradskim svečanostima. Moguće je, međutim, da je u Miletu situacija bila znatno drugačija i da su tamo žene uživale veću slobodu nego one u Ateni.
U svakom slučaju biti žena značilo je posvetiti se sebi ja obitelji i biti vlasništvo čovjeka. Najvrjedniji muškarac po pravu je imao pravo na više žena koje su mu tako bile izjednačene kao svojevrsna nagrada ili priznanje za njegov uspjeh.
Ljubav je bila opijat za žene kao što je religija bila za mase. Dok smo se voljeli, muškarci su vladali.
-Kate Millet-
Različiti identiteti Aspazije iz Mileta
Osim što je bila žena, Aspasia je morala živjeti s još jednom etiketom: onom od daljnji oblik isključenja u društvu koje se već temelji na muškoj prevlasti. Međutim to što je bila strankinja također joj je omogućilo da ima obrazovnu pozadinu koja se razlikuje od one koju su imali njezini atenski suvremenici i rasti s većom slobodom.
Iz tog razloga ona nije se pomirila s obavljanjem isključivo zadataka koji proizlaze iz njezine uloge žene, već se mogla posvetiti i nekim aktivnostima rezerviranim isključivo za muškarce. Antička povjesničarka Eva Cantarella kaže da su u staroj Grčkoj muškarci mogli imati tri vrste žena: ženu (za podrijetlo), konkubinu (za seksualne odnose) i heteru (za užitak, međutim shvaćen kao opće zadovoljenje veće potrebe).
Treći identitet Aspazije iz Mileta bio je upravo ovaj drugi. Unatoč onome što bi se moglo pomisliti, oznaka hetèra nije nužno imala negativnu konotaciju i zato što se radilo o jedine istinski slobodne žene vremena. Zapravo, hetere su mogle izlaziti, sudjelovati u banketima zajedno s muškarcima i čak su mogle primati goste kod kuće ako su imale dovoljno sreće da ih uzdržava moćan muškarac. Bile su iznimka koja je potvrdila pravilo za žene u Ateni i razlikovale su se u gotovo svim pogledima od zakonitih supruga muškaraca.
Što se obrazovanja tiče, primjerice, hetere su bile mnogo eruditnije od udanih žena, zbog čega su ih političari i filozofi smatrali valjanim sugovornicima. Aspazija iz Mileta posebno se isticala među kurtizanama zbog obzira kojim se hvalila među intelektualcima i moćnicima.
Ova slava koštala ju je mnogo kritika i zavisti ali joj je također omogućio da razgovara s nekim od najvažnijih ličnosti tog vremena poput Sokrata koji ju je često posjećivao i preporučivao svojim učenicima da uče s njom.
Oni koji znaju misliti, ali se ne znaju izraziti, slični su onima koji ne znaju misliti.
-Periklo-
Sjajan govornik
Među raznim disciplinama hetere su bile posebno obrazovane govornička umjetnost (ili retorika) a Aspazija nije bila iznimka. Priča se da je čak i Sokrat bio fasciniran njegovom inteligencijom. Uspjela je uvjeriti Platona u intelektualne sposobnosti žena kada su bile obrazovane izvan uskih granica koje su im nametale atenske institucije.
Zahvaljujući svojim vještinama stekao je priznanje i pridobio namjesnika Perikla da je prema njoj osjećao ne samo fizičku privlačnost nego i iskreni osjećaj ljubavi. Priča se da se nije mogao oženiti njome zbog stranog statusa, ali da je ipak zbog nje ostavio svoju zakonitu ženu.
Aristofan ironično je tvrdio da je upravo Aspazija pisala Periklove govore i usmjeravala njegovu politiku kao na primjer kad se Atena umiješala u spor između grada Samo Mileto svrstavanje u korist potonjeg.
Nakon Periklove smrti kaže se da je upravo ona izgradila političku karijeru svog novog ljubavnika Lizikla, običnog trgovca stokom koji je ubrzo preuzeo važnu političku ulogu u gradu. Još jednom je Aspazija pokazala svoju oštroumnost u političkim odnosima i utjecaj koji je mogla ostvariti zahvaljujući svom govorničkom umijeću.
Što znamo o njegovim govorima?
Proučavanje uloge žena u staroj Grčkoj znači suočavanje s nedostatkom izravnih dokaza o njihovu radu. Stoga smo prisiljeni pratiti povijest njihovih života gotovo uvijek na temelju svjedočanstava drugih koja se ponekad mogu pokazati sumnjivom pouzdanošću.
Jezik, govor, još je jedan oblik moći, jedan od mnogih koji su nam uskraćeni.
-Saly Victory-
U primjeru retoričkog govora koji joj se pripisuje, Aspazija pita vojnika Ksenofonta i njegovu ženu Fileziju bi li željeli trgovati sa supružnicima svojih susjeda ako se pokažu bolji muževi ili žene od njih. Ne dobivši nikakav odgovor, Aspazija ih pritiska: ako oboje želite imati najboljeg mogućeg muža i najbolju ženu, to znači da oboje želite biti najbolji muž i najbolja supruga.
Ovdje jasno vidimo zadovoljstvo ugađanja kroz riječ. Ova retorička kompozicija ne izražava logičnu istinu, već je govor koji oduševljava uho i poziva par da se obveže na zajednički život. Sličan stil može se naći u poznatim Pogrebni govor kojim je Periklo harangirao gomili tijekom godišnjeg javnog sprovoda za poginule u ratu.
Feministička figura
Aspazija iz Mileta jedan je od najslikovitijih likova 5. stoljeća pr. u Grčkoj jer se nikada nije prilagodila tradicionalnoj ulozi atenskih žena koje su željele da budu dobre i poštene supruge. U društvu u kojem je jedina zadaća žene bila sjena muža, njezina je slika uvijek bila u suprotnosti s vršnjakinjama.
Učvrstio se kao vodeća osoba u kulturnom krajoliku demokratske Atene i odigrao važnu ulogu u emancipaciji žena. Podučavajući mlade Atenjane kulturi, postavio je temelje za njihovo buduće uključivanje u javni život grada. U svojim govorima također nikada nije propustio zahtijevati dostojanstvo žena.
Aspazija iz Mileta predstavlja jedno od prvih ženskih gledišta u povijest i na povijesti. To je glavno svjedočanstvo drugog načina razumijevanja Perikleove Atene i pokazuje nam da su i tamo neke žene uspjele izboriti vlastiti prostor.
