Pješčani čovjek je priča njemačkog književnika E. T. A. Hoffmanna . Sigmund Freud ga je uzeo kao povod za razmišljanje za konstrukciju koncepta jezovitog (također prevedeno kao zlokobno) u psihoanalizi. Priču spominje i francuski psihijatar Jacques Lacan u svom seminaru pod naslovom tjeskoba .
Pješčani čovjek objavljena je u okviru zbornika Noćne priče i pripada žanru gotičke književnosti.
U psihoanaliza jezivo se shvaća kao posebna manifestacija općenitijeg osjećaja tjeskobe. Uznemirujuća neobičnost pri čemu nam se nešto poznato može činiti stranim, a nešto strano nama poznatim ili oba osjećaja istovremeno.
Potisnute emocije nikad ne umiru. Živi su zakopani i u budućnosti će izaći na najgori mogući način.
-Sigmund Freud-
Koncept jezivog pomaže nam objasniti zašto ljudi mogu postići osjetiti teror za nešto što niti ne postoji ili za što ne znaju. Tipičan primjer ove vrste iracionalnog straha je poznati Crni čovjek (u nekim zemljama nazivan i Baubau), čudovište iz mašte koje živi u mraku i koje se pojavljuje u mnogim kulturama zbog čega nema tipičan fizički prikaz.
Neki ljudi, međutim, taj strah od mraka koji proizlazi iz priča o Crnom čovjeku iz djetinjstva prenose u odraslu dob. Ali ako svi dođemo u određenu dob i shvatimo da čudovište ne postoji, čega se ti ljudi zapravo boje? Što god bilo, sigurno je da opasnost nije izvana, nego u nama samima.
Sandman: priča
Priča o Pješčani čovjek pripovijeda o djetinjstvu glavnog junaka Nathaniela: majka ga uvjerava da ide spavati prijeteći mu dolaskom Insabbia Ogrea da mu iskopa oči koje su još uvijek otvorene. Žena mu kasnije pokušava objasniti da je to samo maštarija, ali djetetovu sugestiju dodatno osnažuju priče konobarice.
Prema sluškinji, monstruozno biće je posebno zlo i uvijek lovi djecu koja ne žele ići spavati. Nakon što ih pronađe, baca im šake pijeska u oči sve dok zbog obilnog krvarenja ne ispadnu iz duplji. U ovom trenutku Pješčani Ogar stavlja oči u vrećicu i nosi ih na Mjesec da ih posluži kao hranu svojoj djeci.
Nathaniel tako na kraju identificira pješčanog čovjeka s obiteljskim prijateljem koji često kasno navečer dolazi u posjet njegovom ocu. Kad roditelj umre pod misterioznim okolnostima, dječak traga za uzrokom do tog užasnog bića.
Godinama kasnije Nathaniel postaje uvjeren da ga je ponovno sreo pod maskom prodavača barometra. Kao da to nije dovoljno, u istom se razdoblju ludo zaljubljuje u prelijepu Olimpiu za koju se kasnije ispostavlja da je automat, neživa lutka po svemu slična pravoj ženi.
Apsurdna tragedija događaja dovodi ga do toga da utone u spiralu ludila koja ga ubrzo odvede u duševnu bolnicu. Kad se čini da se mladić konačno oporavio tijekom razdoblja oporavka ponovno mu se čini da među gomilom nazire Insabbia Ogrea. Šokiran i prestravljen, izbezumljen odlučuje stati tome na kraj bacivši se s tornja.
Freudova analiza
Pod utjecajem strašne priče Slobodna sloboda Elast koncept Das Unheimlic njezini znanstvenici prevode kao jezivo ili čak zlokobno. Njegovo ispitivanje polazi prije svega od lingvističke i etimološke analize riječi. Zastrašujuće je upravo suprotno od onoga što se smatra intimnim i poznatim ( heimlich ); no pomnijim ispitivanjem također se shvaća da pojam aludira na ono što je skriveno i tajno i u sebi sadrži riječ dom ( dom ).
Ovom analizom dolazimo do značenja koje Schelling atributi jezovitog: sve što je moglo ostati skriveno, a isplivalo je na površinu. Dvosmislenost se može definirati na sličan način: nesreća nam je poznata (vraća nas na ideju doma), ali u isto vrijeme djeluje tajanstveno. Iz tog razloga, jezovito i rezultirajuća dezorijentacija jedan su od mnogih oblika u kojima se tjeskoba može manifestirati.
Freud razumije da u jezivom djeluje mehanizam po kojem nešto poznato postaje strano. S druge strane, nije li to ono što se događa kada netko umre? Topla i vitalna osoba koja se odjednom pretvara u hladnu i bezosjećajnu lešinu. Nadalje, vjeruje se da popularno vjerovanje u zagrobni život naseljen zlokobnim duhovima i uznemirujućim duhovima proizlazi iz tog osjećaja otuđenosti.
ne Pješčani čovjek protagonist se boji da ne izgubi oči. Freud taj strah povezuje s takozvanim strahom od kastracije kompleks kastracije . On također pronalazi jasnu korespondenciju između koncepta potiskivanja i pojma jezovitog: potonje ne bi bilo ništa više od manifestacije potisnutog koje se vraća na vidjelo. Zaključak do kojeg konačno dolazi jest da je uznemirujuće ono što se može pratiti unatrag do tjeskobe kompleksa infantilne kastracije.
