Društvena moć: definicija i tipologije

Učitelj ima moć nad svojim učenicima. Roditelji zamjeraju svojoj djeci. Poslodavac ima moć nad svojim zaposlenicima. Političari imaju moć. Društvena moć prisutna je u svim područjima života. Neki ljudi imaju moć nad drugima, neke profesije daju više moći... ali što je moć? Nije dovoljno reći da netko ima moć, moramo jasno definirati što je to.

Moć je sposobnost učiniti ili biti nešto . Mogućnost provođenja hegemonijske dominacije nad jednim i/ili više pojedinaca. Sposobnost utjecaja na jednu i/ili više osoba i posjedovanje vrhovnog autoriteta priznatog u društvu. Kao što vidite, definicija moći je vrlo široka. Kroz povijest su se oblikovale različite definicije, teorije i tipologije moći, pa je za njezino bolje razumijevanje potrebno poznavati one najprihvaćenije.

Bio je jedan od prvih koji je govorio o moći Friedrich Nietzsche (2005). Govorio je o volji za moć shvaćenoj kao ambicija za ostvarenjem želja . Gotovo u isto vrijeme, Max Weber ju je definirao kao priliku ili mogućnost koja postoji u društvenom odnosu koja omogućuje pojedincu da provodi svoju volju.

Iako je bilo i mnogo drugih autora, ovo su oni koji su imali najveću relevantnost, ne zaboravljajući radove o društvenoj moći koji su proizašli iz psihologije.

Max Weber

Max Weber bio je jedan od najvažnijih mislilaca 20. stoljeća. Iako je njegovo područje proučavanja vrlo raznoliko, usredotočit ćemo se na koncept moći i dominacije. Za Webera moć znači vjerojatnost nametanja vlastitog htjeti unutar društvenog odnosa čak i protiv bilo kakvog otpora i bez obzira na osnovu ove vjerojatnosti (Weber 2005).

U tom smislu, moć uključuje potencijalnu sposobnost nametanja volje i može se manifestirati na različite načine. Dok bi dominacija shvaćena kao oblik zapovijedanja-poslušnost bila najučinkovitiji način izražavanja moći.

Postoje različite vrste domena. Jedan od najvažnijih je legitimitet, odnosno uvjerenje u valjanost poretka ili određenog društvenog odnosa. U domeni postoje tri oblika legitimacije (Weber 2007.):

Racionalno pravno područje: temelji se na vjeri u legitimnost uspostavljenog poretka i prava da izdaju naredbe od strane onih koji imaju nadležnost za vršenje dominacije u tom poretku. Tradicionalna dominacija: temelji se na zajedničkom vjerovanju u svetost tradicija koje su oduvijek postojale i u legitimnost komponenti za vršenje autoriteta na temelju tih tradicija. Karizmatična dominacija: temelji se na izvanrednom pružanju svetosti, junaštva ili uzornosti osobi i redu koji je ta osoba stvorila ili objavila.

marksizam

Drugi Karl Marx politički pokret radničke klase ima za krajnji cilj preuzimanje političke vlasti (pismo Bolteu 29. studenog 1871.). Politička klasna borba temelj je za stjecanje društvene moći. Također je iznad drugih oblika klasne borbe poput ekonomske ili ideološke. Iako prema Marxu promjene u ekonomskoj bazi mogu utjecati na preuzimanje vlasti, političke prakse će imati veću težinu (Sanchez Vazquez 2014).

Međutim, Marx nije stvorio teoriju moći. Sugerira da je politička moć, pravo govoreći, organizirano nasilje jedne klase radi ugnjetavanja druge (Marx i Engels 2011). Stoga su kasniji marksisti produbili u teorije društvene moći. Na primjer, za Antonia Gramscija (1977.) moć dominantnih klasa nad proletarijatom i svim podjarmljenim klasama u kapitalističkom modelu proizvodnje nije jednostavno dana kontrolom represivnog aparata države. Tu moć u biti daje kulturna hegemonija koju vladajuće klase mogu ostvariti nad pokorenim klasama kroz kontrolu obrazovnog sustava, vjerskih institucija i medija.

Michel Foucault

Foucault je tvrdio da je moć posvuda jer dolazi niotkuda. Stoga se moć ne može smjestiti u instituciju ili državu i marksistička ideja preuzimanja vlasti ne bi bila moguća. Moć je odnos snaga koji se odvija u određenom društvu i određenom vremenu . Dakle, budući da je rezultat odnosa moći, prisutan je posvuda. A subjekti se ne mogu smatrati neovisnima o tim odnosima.

Foucault, okrećući dosadašnja poimanja moći, pita se kako odnosi moći mogu proizvesti pravne norme koje zauzvrat proizvode diskurse istine . Iako se moć, zakon i istina međusobno hrane, moć uvijek ima određeni pretežni utjecaj na zakon i istinu.

Iako Foucault analizira moć u različitim kontekstima i razdobljima, jedan od najvažnijih koncepata je onaj biomoći (Foucault 2000). Biomoć je praksa modernih država kojom kontroliraju stanovništvo . Moderna moć prema Foucaultovoj analizi kodificirana je u društvenim praksama i ljudskom ponašanju kako subjekt postupno prihvaća norme i očekivanja društvenog poretka. S biomoći se otvara put prema biološkoj regulaciji života. Klasičan primjer mogu se naći u psihijatrijskim strukturama, zatvorima i sudovima koji definiraju norme kojima se dio populacije odvaja od društva (Foucault 2002).

Društvena moć u psihologiji

Unutar socijalne psihologije John French i Bertram Raven (1959) predložili su pet oblika moći . Resursi dostupni onima koji obnašaju vlast temelje se na ovih pet oblika. Ovi oblici moći su sljedeći:

Legitimna vlast: Moć pojedinca ili grupe zbog relativnog položaja i obveza vođe unutar organizacije ili društva. Legitimirana moć daje formalnu delegiranu vlast onima koji je vrše.

Referentna snaga: sposobnost nekih pojedinaca da uvjere ili utječu na druge. Temelji se na karizmi i međuljudskim vještinama onih na vlasti. Ovdje osoba podvrgnuta moći uzima osobu koja je koristi kao model i pokušava djelovati poput njega.

Stručna snaga: proizlazi iz vještina ili iskustva nekih ljudi i iz potrebe koju organizacija ili društvo imaju za tim vještinama. Za razliku od drugih kategorija, ova je ovlast obično vrlo specifična i ograničena na određeno područje za koje je stručnjak kvalificiran.

Snaga nagrade: ovisi o sposobnosti vođe da dodjeljuje materijalne nagrade. Odnosi se na način na koji pojedinac može dati drugima korist kao nagradu kao što je slobodno vrijeme, darovi, promaknuća, povećanja plaće ili odgovornosti.

Prisilna moć: temelji se na sposobnosti izricanja kazni od strane svog nositelja. Može se usporediti sa sposobnošću oduzimanja ili nedavanja nagrada i ima svoje podrijetlo u želji onoga koji joj se podvrgava da dobije vrijedne nagrade, ali se boji da će ih izgubiti. Taj strah je ono što u konačnici osigurava učinkovitost ove vrste moći.

Kao što smo vidjeli, shvaćanja društvene moći bila su različita i pod snažnim utjecajem razdoblja. Od koncepcije moći kao dominacije nad osobom prešli smo na njezino razumijevanje kao složene mreže odnosa. Ova aktualnija koncepcija moći pokazuje da smo uvijek uključeni u odnose bomboni . Svaku interakciju koju napravimo karakterizirat će postojeće razlike u moći. Stoga je svijest o društvenoj moći prvi korak da se izbjegne njezin utjecaj, a ne da se isti koristi.

Bibliografija

Foucault Michel (2011). Povijest ludila u klasično doba. Izdavač: BUR Rizzoli Univ. Knjižnica.

Foucault Michel (1979). Mikrofizika moći. Političke intervencije. Izdavač: Einaudi.

Foucault Michel (2000). Moramo braniti društvo. Izdavač: Feltrinelli.

Francuski John e Raven Bertram (1959). Osnove društvene moći. En Studies in Social Power D. Cartwright Ed. 150-167 str. Ann Arbor MI: Institut za društvena istraživanja.

Antologija spisa Antonija Gramscija. Izdavač: urednik Riuniti Univ. Pritisnite.

Marx Karl i Engels Friedrich (2005). Plakat komunističke partije. Izdavač: Laterza.

Nietzsche Friedrich Wilhelm (1976). Tako je govorio Zaratustra. Knjiga za svakoga i ni za koga. Izdavač: Adelphi.

Sánchez Vázquez Adolfo (2014). Between reality and utopia. Esej o moralnoj politici i socijalizmu. Fond za gospodarsku kulturu.

Weber Max (2017). Gospodarstvo i društvo. Vjerske zajednice. Izdavač: Donzelli.

Weber Max (2014). Sociologija moći. Izdavač: Pgreco.