I Porijeklo Riječ je o nezavisnoj produkciji koja je iste godine prikazana na Sundance Film Festivalu i nagrađena kao najbolji film Sitges Film Festivala 2014. U režiji Mikea Cahilla i glumcima Michaelu Pittu, Brit Marling i Àstrid Bergès-Frisbey u glavnim ulogama, ovaj film nam nudi dramu zanimljivog znanstvenofantastičnog izgleda, ali koja je iznenađujuće uvjerljiva.
Znanost i duhovnost se miješaju; aspekt koji se čini vrlo malo vjerojatnim, ali koji je prilično uspješan. Zaplet na neki način poprima oblik matrjoška sa zajedničkom niti: oči. Isprva upoznajemo znanstvenika Iana Graya koji pokušava dovršiti studiju čiji je krajnji cilj demistificiranje duhovnosti. Polazeći od ovoga, jedan će nas zaplet dovesti u vezu sa sljedećim kako bismo konačno objasnili zašto su oči ogledalo duše.
Oči kao polazište
Opsjednut očima, Ian Gray ima za cilj pratiti porijeklo do početne točke evolucije oka koja konkretnim dokazima pokazuje da nema više mjesta za vjeru u naše društvo . Ian je opsjednut znanošću, empirijskim dokazima i podacima; ali na svoje veliko iznenađenje, pronaći će ljubav u prilično netipičnoj mladoj ženi: Sofi, stranoj djevojci sa snažnom duhovnošću koja je u velikoj suprotnosti s Ianovim skepticizmom.
I Porijeklo zaranja u jedno od najkontroverznijih pitanja u povijesti: znanost protiv religije . Uranja u različite vjere i daje odgovor na reinkarnaciju. Oči će biti početna točka i zauzvrat otkriće koje će navesti Iana da preispita sve što zna o svemu što je proučavao. Film, međutim, ima neke nedostatke: nadrealni dijalozi koji su malo vjerojatni u normalnom razgovoru para, čak i uzimajući u obzir Sofinu prirodu, ipak su malo vjerojatni.
Možda je riječ o previše predvidljivom filmu koji se želi uhvatiti u koštac s mnogim temama i koji ponekad stane na površini. Možda neće doprijeti do srca najskeptičnijih, ali svakako predstavlja pozitivan pristup, dobar razvoj i uspijeva ocrtati zanimljivu radnju koja osvaja. Može li postojati reinkarnacija? Što ako naše oči nisu ništa drugo nego trag drugih prošlih života drugih duša koje su nekada boravile u tom istom pogledu?
Sudbina i porijeklo slučaja
Prema Ianu ne postoji ništa što znanost ne može objasniti, duhovni svijet ne postoji, sve prolazi kroz znanost kroz opažanja i demonstracije koje možemo izvući iz svijeta oko nas. Sudbina i prilika oni nisu promišljeni u njegovoj koncepciji svijeta, ali sve se to mijenja kada upozna Sofi mlada žena koju slučajno poznaje o kojoj ne zna gotovo ništa i čije lice nije ni vidio.
Ian i Sofi upoznaju se na zabavi organiziranoj za Noć vještica u noći koja je posebno povezana s duhovnošću i dušama. Odjevena je u masku i mogu se vidjeti samo njezine jedinstvene i fascinantne oči koje Ian nikada neće zaboraviti. Nakon što je izgubi iz vida, tražit će je sve dok ga niz prilika ne dovede do nje. Odjednom će Ian početi često viđati broj 11 i prateći ga pronaći će Sofi.
Zašto 11.? Iako se u filmu broj pojavljuje na potpuno slučajan i neobjašnjiv način u Ianovom životu, mogli bismo pomisliti da nije povezan sa sudbinom kao broj 11 tradicionalno se povezuje s duhovnim životom . 11 je dva puta 1, zbroj njegovih znamenki daje 2 što nas navodi na pomisao o dvodimenzionalnoj dualnosti s dva svijeta; nadalje nadilazi broj 10 povezan sa savršenstvom, ali i s materijalnim svijetom pa bi nas 11 odveo u dimenziju izvan duhovne sfere.
Misticizam i znanost u I Origins
Pitagorejci vidjeli su određenu brojčanu korespondenciju u prirodi; razum je prirodi dao pristup istinskom znanju, a ovo je pak bilo povezano s matematikom i brojevima. Prema tim filozofima, sve dolazi od Jednog koji je temeljni princip iz kojeg sve ostalo proizlazi. apeiron . 1 je povezan s određenom božanskom prirodom, a drugi proizlaze iz njega. Ukupnost će biti izražena s 10 tako da je 11 povezano s dimenzijom izvan zemaljskog svijeta.
Nadalje, pitagorejci su posjedovali određenu mističnu viziju svijeta; ne smijemo zaboraviti da su osim škole bile i udruge tajne i vjerske naravi. Pitagorejci su vjerovali u seobu duša, odnosno duša je bila dio božanskog plana i nije pripadala zemaljskom svijetu ; nastanjivao se u tijelo i nakon njegove smrti zauzimao bi novo tijelo i činio bi to onoliko puta koliko je bilo potrebno da se postigne stanje slobode.
Da bi se postiglo ovo pročišćenje (ili oslobođenje duše) bilo je potrebno slijediti određena pravila ponašanja; među njima se ističe vegetarijanstvo, snažno povezano s reinkarnacijom i koje je prisutno iu drugim religijama poput budizma. U I Porijeklo Čini se da Sofi ne pripada nijednoj religijskoj vjeri, ali vjeruje u reinkarnaciju i osjeća se duboko povezanom s određenim vjerovanjima koja dolaze iz Indije.
Pa da vidimo to I Porijeklo ne samo da se poklapa s pitagorejskim tezama o mističnosti broja 11 nego se slaže i s vjerovanjima o reinkarnaciji . Sofi se čak slaže s pitagorejcima južno vegetarijanstvo aspekt koji će joj omogućiti da preispita znanstvene eksperimente u kojoj je mjeri etično eksperimentirati na životinjama i mučiti gliste - kao u Ianovom slučaju - bilo da se dokaže vjerodostojnost teorije ili iz jednostavne ljudske sebičnosti.
Danas ne oklijevamo povezivati Pitagoru i njegove učenike s matematikom, geometrijom i suštinski racionalnim i znanstvenim znanjem. Međutim kopajući duboko u njihovu filozofija primjećujemo važnost koju poprima vjerski aspekt. U I Porijeklo duhovnost i znanost spajaju se i miješaju te nas pozivaju da razmišljamo o svijetu oko nas.
Dvojnost u poreklu
Platon je podržavao postojanje dva svijeta, od kojih jedan izmiče našim osjetilima iako postoji. Ovaj svijet bi bio onaj koji bi nam dao pristup istini koja oslobađa naše duše. S tim u vezi, Sofi postavlja zanimljivo pitanje Ianu: on provodi pokuse na nekim crvima koji imaju samo dva osjetila. Ali što bi se dogodilo da, poput glista koje nemaju osjetilo vida, ne posjedujemo još jedno osjetilo koje nas sprječava da vidimo dalje?
Gliste na kojima Ian izvodi svoje eksperimente ne vide i stoga ne znaju što su svjetlost i boje; ali kako možemo biti sigurni da nam ne nedostaje još jedno osjetilo? Osjetilo koje bi nam omogućilo da percipiramo nešto što je pred nama, a što ne poznajemo jer nemamo pristup?
Ljudi koje je Platon opisao u svojoj pećinski mit držali su se poput Iana svoje osjetljive stvarnosti za one sjene koje su percipirali kao stvarne jer su bile vidljive; međutim, oni su ostavljali po strani stvarni svijet koji su odbacili kao nedostupan bez pitanja je li stvaran ili ne. Plaši nas sve što nam je nepoznato ili što ne možemo objasniti; to je razlog zašto se držimo onoga što vidimo što nam dolazi kroz naša osjetila.
I Porijeklo poigrava se s onim što smatramo racionalnim s granicama našeg znanja i pokušava nam predložiti stvarnost koja bi mogla biti pred našim očima, ali koju jednostavno ne možemo percipirati.
Film razvija radnju, a zatim nam predstavlja metaforu koju smo kroz povijest često čuli: oči su ogledalo duše.
Je li ikad
– I Porijeklo –
