
Ljude karakterizira mnoštvo proturječja. Teško da se one mogu odnositi samo i isključivo na naš identitet i ništa drugo. Čak i ako se izoliramo ili pokušamo to učiniti na udaljenom mjestu na zemlji kako bismo zaboravili na sve i sve sebe, mi smo već dio svega što smo iskusili s njima i s njima.
U samo jednom danu možemo doživjeti pravi tobogan emocija u našim odnosima s drugima. Sve to može izgledati neizmjerno smiješno, apsurdno i nedosljedno ili nevjerojatno poticajno, faktor koji ima svoje kognitivne i emocionalne implikacije.
S obzirom na rečeno, prisjećamo se poznate fraze koju je svojedobno izgovorio Sigmund Freud :
Stalna dvosmislenost u našim odnosima s ljudima
Jednog dana ustajemo i počinjemo razgovarati sa starim školskim prijateljem. Sretni smo što opet možemo razgovarati s njom. Čini se da sve teče savršeno. Barem se tako čini jer iznenada izgovara neočekivano mišljenje o temi izbjeglica.
Želimo se odmaknuti od tog trenutka od tog neprikladnog komentara na naš način viđenja, želimo ga i dalje vidjeti na isti način. No, taj komentar nas je zabrinuo i možemo samo razmišljati o tome što se dogodilo.

S druge strane upoznali smo dječaka. To nam je ideološki najbliže. Dijelimo iste vrijednosti, ali opet intimnije odnos daleko je od toka . Tišine se izmjenjuju, pogledi se šire u hladnoj malaksalosti i vremena se predugo produžuju.
Veza se činila puno zanimljivijom na intelektualnoj i virtualnoj razini. A priori uspostavljene vrijednosti ne zamjenjuju njegov nedostatak dobrih manira. Ista čvrstina i uvjerenje koji su nam izdaleka djelovali uzbudljivo ustupili su mjesto samo razočaranju. Bili smo žrtve diktata očekivanja i.
Očekivanja: uvod u naša razočaranja
Uronjeni smo u stalnu kontradikciju između onoga što mislimo o drugima i onoga što očekujemo da će se dogoditi i onoga što se u konačnici događa s njima. Neprestano stvaramo očekivanja koja se nekoliko puta sruše, a mi ne ulazimo
Čini se da je pred tolikom nejasnoćom neuroza nepopravljiv izlaz; Što učiniti nego razmišljati kada ništa ne štima? Pitanje je: zašto se to mora slagati? U kojoj mjeri nas može usrećiti fleksibilnost naših početnih pozicija u odnosu na druge? Je li moralna relativnost početak odsutnosti principa ili je, naprotiv, prvi korak da se sve učini ugodnijim?

Pitanja i još pitanja kako bi se mentalna složenost pretvorila u jednostavnije ponašanje. Svoju kognitivnu frustraciju moramo zamijeniti istinskom građanskom predanošću, društvenim aktivizmom ili suradnjom
Podrijetlo naše neuroze u vezi s osobnim promjenama i razlikama
Naš nedostatak pripremljenosti za prihvaćanje različitosti proizlazi iz a obrazovanje na temelju straha o cenzuri i stalnom nametanju pravila kako bi se izbjegao društveni kaos. Maksimizirajmo obrazovne resurse da izbjegnemo katastrofe, a ne da stvaramo rajeve u kojima je normalno živjeti u miru i u koje je moguće skloniti se ako se katastrofa ikada dogodi.
Posljedično izbjegavamo i cenzuriramo sve o nama što se ne poklapa s drugima. Na taj način vjerujemo da se štitimo i definiramo, ali u stvarnosti samo ostajemo izolirani, depresivni i frustrirani. Na kraju budemo ogorčeni i ogorčeni na živote drugih. Ponekad se naši veliki principi pretvaraju u svakodnevno ponašanje koje ostavlja mnogo toga za poželjeti.
Želimo potpunu opremu, ali prihvaćanje drugih ponekad nam daje mir
Želimo nečiju potpunu i savršenu opremu, ali u stvarnosti ne shvaćamo da kada je imamo, ona ne popravlja naše greške. Ostaviti prostor za nešto što se ne uklapa je uzbudljivo i obogaćujuće, to je bit koja ovaj svijet čini svijetom: raznolikost u najširem smislu riječi.
Prihvatiti različitost ne znači prestati biti ono što jesmo i ne krenuti u željenom smjeru. Za izlazak iz neuroze prikladno je ponovno razmotriti neke aspekte:
- Kada dopustimo da nas preplavi nelagoda zbog komentara koji nam se nisu svidjeli, oduzimamo prostor svemu što nas zanima i ljudima koji nam u tom trenutku života donose blagostanje.

Kao konačni odraz bi mogao biti