Većina ljudi ima vrlo reduktivnu predodžbu o libidu jer smo skloni ograničiti polje interesa ovog pojma na seksualnu sferu. Međutim, otac psihoanalize Sigmund Freud ovu je temu tretirao sasvim drugačije. Zapravo, vjerovao je da se lii odnosi na mnogo širi koncept.
Freud je definirao libido kao onu energiju koja proizlazi iz nagona ili nagona i koja ima posljedice na naše ponašanje jer ga na neki način usmjerava. Zbog toga je razlikovao dvije vrste nagona: nagon života i nagon smrti.
Životni nagon odnosio se na sve impulse koji imaju veze s osjećajima ili osjećajima. One koje nas tjeraju na zaljubiti se ili da se reproduciramo kako bismo se povezali s drugim ljudima. Prema Freudu to bi se moglo povezati s onim što je on definirao kao Id i Ego, dva pojma koja ćemo kasnije objasniti.
S druge strane imamo nagon za smrću shvaćen kao nagon koji se suprotstavlja životu ili teži da ga pokvari. Riječ je o onim impulsima koji nas vode do ponavljati iste greške krenuti istim putem nekoliko puta čak i ako znamo da je pogrešan. Na primjer, to je slučaj onih koji se uvijek zaljubljuju u istu vrstu ljudi koji ih na kraju povrijede.
Dvije vrste nagona koje je identificirao Freud poznatije su kao Eros, nagon života, i Thanatos, nagon smrti.
Libido i zadovoljstvo
Iako smo često skloni povezati libido i seks seksualni užitak za Freuda zadovoljstvo je nadilazilo seksualnu sferu . Na primjer, nije li istina da osjećamo neizmjerno zadovoljstvo kada smo žedni i pijemo vodu? A nije li užitak zimi uživati u ukusnom desertu ili se grijati ispred kamina?
Vezano uz ovu točku, Freud je izjavio da je libido prisutan u onome što je definirao pojmovima superega i ida. U idu posebno nalazimo načelo zadovoljstva ili ono što bismo mogli smatrati neposrednim zadovoljstvom . To je dio nas koji nesvjesno usmjerava naše ponašanje jer nas navodi da tražimo užitak. Na primjer, kada smo žedni idemo u potragu za hladnim pivom.
Ego, s druge strane, iako sadrži energiju libida Ida, bavi se postizanjem zadovoljstva uvijek uzimajući u obzir objektivnu stvarnost. U slučaju ega, pravila i principi koji upravljaju našim društvenim odnosima također dolaze u obzir. Uzimajući u obzir prethodni primjer, dok nas Id navodi da želimo pivo, Ego nam govori da bi možda čaša vode ili fini sok bili zdraviji.
Konačno, Superego je sličan Egu, ali pridaje golemu važnost moralu. Čini to jer je duboko internalizirao pravila i vrijednosti društva koja se uče zahvaljujući kontaktu i interakciji s drugim ljudima. U slučaju navedenog primjera moglo bi nas izazvati osjećaj krivnje jer društvo ne gleda dobro na ispijanje alkohola tijekom dana iu neblagdanskom kontekstu. Ako smo internalizirali ovu viziju, možemo osjećati se krivim zbog želje za pivom.
Sigmund Freud opisuje funkcioniranje ljudske psihe pomoću određene strukture uma. Ova struktura se sastoji od tri elementa: Id Ego i Superego.
Faze psihoseksualnog razvoja
Za Freuda, libido je također prisutan u različitim fazama ljudskog razvoja, ali na drugačiji način. Naime, libido se različito izražava ovisno o stupnju razvoja u kojem se nalazimo.
- Oralna faza: užitak se postiže kroz usta.
- Analna faza: imate kontrolu nad sfinkterom, a defekacija je aktivnost povezana s užitkom i seksualnošću.
- Falusna faza: užitak se postiže mokrenjem zahvaljujući proizvedenim osjetama.
- Latentna faza: pojavljuju se skromnost i sram povezani s bolešću seksualnost .
- Genitalna faza: dolazak u pubertet i spolnu zrelost.
No, prema Freudu, libido se ponekad blokira, odnosno ne prati svoj prirodni tijek . To se događa kada postoji prepreka koja nas sprječava da nastavimo napredovati onako kako bismo trebali. Na primjer, ako ostanemo vezani uz oralnu fazu i zadovoljstvo koje dobivamo kroz usta, bit će teško napustiti ovu fazu i prijeći na sljedeću.
Transpozicija koja se odvija s objektnog libida na libido ega jasno uključuje napuštanje seksualnih ciljeva, deseksualizaciju i stoga neku vrstu sublimacije.
-Sigmund Freud-
Kao što smo vidjeli, otac psihoanalize nije zamislio libido kako se danas shvaća. On to nije vidio kao jednostavnu želju za dobivanjem seksualnog užitka. Vjerovao je da je užitak implicitan u drugim područjima našeg života i da se također mijenja kako napredujemo kroz različite faze psihoseksualnog razvoja.
