Biti moralan je oblik psihičkog nasilja kojima pokušavamo nametnuti niz vrijednosti kroz neodobravanje i negodovanje. cilj je generiranje osjećaja krivnje kod drugih, a ne izgradnja etičkih načela.
Psihičko nasilje koje se krije iza navike čine moral često prolazi nezapaženo . Nametanje vrijednosti ili načela kada se dijele je u mnogim slučajevima hvaljena radnja. Tako se agresivni i ponižavajući stavovi mogu diviti i braniti.
Oni koji pribjegavaju moraliziranju čine to s vrlo specifičnom izlikom: da čine dobro za svijet. Njegov cilj je da se drugi prilagode određenim vrijednostima, iako on za to koristi nepristojne metode. Ako primatelji agresije ne poslušaju, često postaju objektom kritike Prezirem javne pritužbe i progon.
Provesti
-Khalil Gibran-
Općenito, moralizacijski ciklus počinje paternalističkim stavovima. Ljudi koji prodaju brze savjete, a da ih nitko nije pitao. Procjenjuju druge kao da je njihov sud vrijedan. Najgore je što su ti ljudi često sve samo ne uzori. Međutim, često zauzimaju ulogu ili položaj koji potvrđuje njihovu ideju da su bolji od drugih.
Moraliziraj i pokori se
Glavna karakteristika moraliziranja je pokušaj nametanja preciznih modela ponašanja drugima. Ključna riječ u opisanoj dinamici je samo jedna: nametnuti. Osoba želi svoje aksiološki diskurs ili vrijednosti usvajaju drugi iz jednog jedinog nepobitnog razloga: to je jedini koji se može usvojiti.
Svatko tko koristi stav ove vrste smatra se moralno superiornim. Zato što je otac ili majka zato što je glavni svećenički psiholog ili jednostavno zato što ima veće verbalne vještine od drugih. Ponekad se misli da zauzimanje važnih položaja daje pravo na utjecaj ponašanje drugih. Nije tako.
Moral i etika, kada su autentični, moraju se temeljiti na tijeku promišljanja i uvjerenja. Ne smiju se nametati pritiskom, strahom ili prisilom.
Nasilje povezano s moraliziranjem
Moraliziranje je samo po sebi oblik psihičkog nasilja. Prije svega zato što implicira da je drugi moralno inferioran na temelju jednog hijerarhija koji je zapravo potpuno umjetan. Tko može odrediti je li jedno ljudsko biće moralno superiornije od drugog? Kako možete biti potpuno sigurni da je jedna osoba etički koherentnija od druge? Jesu li motivi i namjere na kojima se temelji njegovo ponašanje potpuno jasni?
Ima mnogo slučajeva dvoličnih vjerskih vođa, da ne spominjemo političare. Ali isto se može dogoditi roditeljima ili učiteljima. Čak i ako su ove figure potpuno svjesne vrijednosti koje namjeravaju širiti prva demonstracija moralne superiornosti nalazila bi se u sposobnosti poštivanja individualnosti i integriteta drugih.
S druge strane, ti stavovi nisu ograničeni na jedan stav prozelitizer . Obično su popraćeni gestama odobravanja ili neodobravanja što dovodi do manipulacije i stoga daljnje agresije prema drugima.
Ostale značajke
Moraliziranje je obično popraćeno nizom stavova koji pokazuju nedostatak poštovanja i želju za kontrolom. Na primjer, moralizatorima je lako osjetiti da imaju pravo preispitivati druge. kamo ideš Što ćeš učiniti? Zašto si ovo napravio? Što skrivaš od mene?
Također s lakoćom koriste imperativ: Učini ovo. Pokušavaju zapovijedati kako bi potvrdili svoju navodnu nadmoć . Na isti način oni imaju tendenciju da steknu pravo tumačenja postupaka druge osobe: Vi ste to učinili samo zato što je vama tako odgovaralo.
Idu čak i do ismijavanja, podcjenjivanja i grđenja onih koji se ne ponašaju kao oni. Cilj im je izazvati osjećaj krivnje ili sram . Ne zato što su stvarno zabrinuti za moral drugih, već zbog želje da postanu suci misli koja je zakon za sve. Pravi moral nema veze sa svime ovim.
