Dječak u prugastoj pidžami književno je djelo autora John Boyne objavljen 2006. godine, a potom ga je na veliko platno prenio Mark Herman. Film i knjiga predstavljaju brojne razlike na kojima se, međutim, nećemo zadržavati jer nisu od velike važnosti za razvoj ovog članka. Umjesto toga, usredotočit ćemo se na glavne vrijednosti i hranu za razmišljanje koju prenosi djelo, stoga će film i knjiga vrijediti kao referenca bez razlike.
Dječak u prugastoj pidžami razvija se u jednom od najokrutnijih i najsramotnijih trenutaka čovječanstva: holokaust ovjekovječen tijekom Drugog svjetskog rata . Epizoda kritizirana i opovrgnuta, ali ne i zaboravljena jer, kako kažu, povijest nam treba da učimo i da ne ponavljamo iste greške.
Priča počinje
Nalazimo se u nacističkoj Njemačkoj u nečijoj kući obitelj vojsku s jakim vrijednostima i ideologijom ili se to čini među njezinim pripadnicima. Glava obitelji je visokopozicionirani vojnik u Hitlerovoj službi koji je, zahvaljujući svom velikom radu, poslan u Auschwitz da tamo nastavi svoj posao. Cijela se obitelj seli u novi dom, potpuno izoliranu kuću, ali vrlo blizu koncentracijskog logora. Hajdemo bolje upoznati likove:
- djeca: protagonist je Bruno, zapovjednikov mlađi sin ; kao i sva djeca njegove dobi, zanemaruje svijet i samo se želi igrati. Voli avanturističke knjige i istraživanja. U jasnom kontrastu tu je starija sestra Gretel; na početku je vidimo okruženu lutkama iako će uskoro promijeniti lutke koje joj krase sobu s nacističkom propagandom. S druge strane, Shmuel je dijete iste dobi kao i Bruno koji, budući da je Židov, živi u koncentracijskom logoru.
- Roditelji: Brunov otac je vrlo strogi viši časnik koji malo vremena provodi kod kuće. Njegova žena u početku ignorira velik dio muževljevih poslova; Međutim, možemo vidjeti kako se ovo stanje neznanja mijenja do te točke da će se, kada iz njega izađe, promijeniti i njezini osjećaji prema mužu, osjećajući odbojnost zbog njegovog radnog mjesta.
- Djed i baka: oni su zapovjednikovi roditelji. Djed je ponosan na svog sina, no baka je oštro protiv nacizma i gade se sinovi postupci.
Dječak u prugastoj pidžami : dvije stvarnosti
U knjizi Dječak u prugastoj pidžami Shmuel i Bruno rođeni su na isti dan, ali njihovi su životi potpuno različiti . Bruno živi u imućnoj obitelji, sin je vojnika i najveća mu je briga što se nema s kime igrati. Pati jer mu je dosadno i ne sviđa mu se novo mjesto u kojem mora živjeti. Ne razumije zašto se mora preseliti i ostaviti svoje stare prijatelje.
Shmuel je Židov i zbog toga je osuđen na život u koncentracijskom logoru . Stoga su njegove brige vrlo različite od Brunovih, iako se želje i nevinost tipične za djecu pojavljuju iu njemu.
Ovaj kontrast stvarnosti pokazuje nam kako naše porijeklo nas može obilježiti za cijeli život i osuditi nas ; nitko ne bira gdje će se roditi, nitko nije kriv što pripada jednoj a ne drugoj kolijevci. Djeca ne razumiju te razlike i vide druge kao sebi jednake prijatelji igrati se i dijeliti avanture. Ne mogu razumjeti zašto ih dijeli barijera ako su rođeni istog dana ako su duboko u sebi toliko slični.
Barijera je u ovom slučaju stvarna, ali je možemo vidjeti i kao simbol. Dvoje djece rođene na isti dan, dvoje identične djece i dvije vrlo različite stvarnosti. Danas gledamo na naciste s prijezirom, ali kad se Bruno rodio, imao je sreće ili barem više sreće od Shmuela. Mogli bismo reći da ta barijera, taj kontrast stvarnosti, još uvijek postoji; čak i ako na drugačiji način čini razliku biti rođen u jednoj zemlji, a ne u drugoj, u bogatoj obitelji, a ne u obitelji bez sredstava.
Odnos s Overmanom iz
Ideje filozofa Friedricha Nietzschea usvojio je i preformulirao nacizam . Nietzsche je vjerovao u postojanje ljudi s superiornim karakteristikama: snažnim inteligentan kreativni ljudi sposobni za razmišljanje i zaključivanje. Ovi ljudi su bili preživjeli koji su napustili jato. Nacisti su se identificirali s ovim Overmanom.
Nadalje, za Nietzschea je bilo potrebno prevladati razne faze kako bi dostigao ovaj status Overmana:
- Deva: predstavlja poslušnost, terete i odgovornosti koje moramo nositi.
- Lav: kada deva više ne želi biti deva, postaje lav. To predstavlja oslobađanje od tereta, bunta i odbacivanje tradicionalnih vrijednosti.
- Dijete: predstavlja posljednju fazu metamorfoze. Dijete živi daleko od predrasuda i ustaljenih vrijednosti i ima zadatak stvarati svoje osobne vrijednosti. Kao da je igra, dijete gradi ni iz čega.
Tu sliku djeteta mogli bismo prepoznati u likovima Shmuela i Bruna ; oboje se pokazuju slobodnima od predrasuda ili poluslobodnima, oni jedini svladavaju barijeru o koju se odrasli sudaraju. Prelaskom ograde izazivaju utvrđene vrijednosti; ne pridaju težinu onome što su naučili, njihovo prijateljstvo ide dalje od toga. Bruno nosi prugastu pidžamu koja odgovara Shmuelu. Djeci je prijateljstvo sve i tu nema razlika.
Oni prosuđuju kako se upoznaju, stvaraju svoje osobne vrijednosti ni iz čega i odlučuju na temelju tih vrijednosti.
Mi
-Bruno Dječak u prugastoj pidžami-
Težina ideja
Dječak u prugastoj pidžami ideje mogu neizravno biti mnogo opasnije od bilo kojeg oružja osobito ako uzmemo u obzir moć koju imaju u određenim trenucima da ujedine volje. Vjera u određeni cilj može navesti ljude da počine bilo koju akciju bez obzira koliko se ona činila nepravednom ili okrutnom.
Da bi ideja trajala tijekom vremena, važno ju je usaditi u većinu mlada ; vidimo to u lekcijama koje Gretel i Bruno dobivaju iu načinu na koji ih njihov učitelj podučava povijesti slijedeći scenarije nacističke ideologije. Na taj način osigurava da djeci prenosi vrijednosti koje smatra ispravnima kako bi u sljedećim generacijama održao na životu ideju da pripadaju superiornoj ili privilegiranoj rasi.
Zanimljive su i aluzije na nacističku propagandu koje vidimo na plakatima kojima Gretel ukrašava svoju sobu ili u načinu na koji se prodaje kvaliteta života u koncentracijskim logorima.
Ishod je anticipiran atmosferskim pojavama zahvaljujući književnom toposu poznatom kao super mjesto ; slike kiše pokazuju da će se nešto dogoditi. Ovaj ishod nas poziva da razmislimo o: nismo svjesni patnje druge osobe sve dok ne postanemo druga osoba . Zamjenom uloga, iskustvom tuđe boli iz prve ruke, postajemo sudionici i svjesni toga.
Sve to u kontekstu povijesti užasa i ljudske okrutnosti, ali koja nas navodi da se zapitamo nismo li se na neki način i iz udobnosti svog doma toliko promijenili i još uvijek smo ravnodušni prema patnji
Sve ovo
-John Boyne Dječak u prugastoj pidžami –
