Prema Erichu Frommu glavna zadaća čovjeka je predati se svijetu kako bi postali ono što uistinu jesu, plemenitiji, jači, slobodniji ljudi . Njegove misli i razmišljanja otkrivaju humanističko gledište i
Kada govorimo o psihoanalizi, ima onih koji griješe smatrajući je krutim i specifičnim entitetom koji se temelji samo na konceptima dinamike i pristupima koje je formulirao i usvojio otac Sigmunda Freuda. Zapravo psihoanaliza također obuhvaća različite škole i oblike mišljenja koji se distanciraju od Freudovih riječi i ideja .
Upravo je Erich Fromm jedna od osoba koja se distancirala od frojdovske misli. U 1940-ima ovaj poznati socijalni psiholog njemačko-židovskog podrijetla odlučio je odvojiti se od psihoanalitičke doktrine Instituta za društvena istraživanja Sveučilišta u Frankfurtu i potpuno obnoviti teoriju i praksu psihoanaliza prihvaćajući kulturniji, ljudskiji pristup . Na primjer, preformulirao je koncept razvoja libida s praktičnijim konceptom u kojem je najavio i artikulirao procese asimilacije i socijalizacije pojedinca.
Bez straha da ćemo pogriješiti možemo to reći Fromm je bio jedan od najutjecajnijih i najfascinantnijih mislilaca i filozofa te jedan od najvećih predstavnika humanizma 20. stoljeća . Njegova tri najvažnija djela Bijeg od slobode Umijeće voljenja e Srce čovjeka oni su nasljeđe univerzuma misli, promišljanja i teorija u kojem psihologiju prate antropologija i povijest i gdje su Sigmund Freud i Karen Horney i dalje prisutni.
Erich Fromm i sistemska kriza zapadnog društva
Za razumijevanje teorije humanističke psihoanalize Ericha Fromma potrebno je poznavati njegovu osobu, njegovo podrijetlo i kontekst stvarnosti u kojoj je živio. Samo na taj način možemo razumjeti što je vodilo i inspiriralo njegove teorije.
Kad čitamo njegovu autobiografiju S onu stranu lanaca iluzije fokusirajući se na godine djetinjstva i adolescencije odmah shvaćamo da to nije bilo sretno razdoblje za filozofa. Frommov otac bio je prilično agresivan poslovni čovjek, a majka mu je patila od kronične depresije. Fromm se školovao u prilično krutom okruženju prema filozofiji ortodoksnog judaizma . Tih godina doživio je dva posebno dirljiva iskustva.
Drugo iskustvo bilo je izbijanje Prvog svjetskog rata. Radikalizacija masa i poruke mržnje došle su u dodir s nacionalizmom i vječna razlika između nas i njih između našeg identiteta i njihovog identiteta između naše religije i njihovog našeg jedinstvenog svjetonazora i njihovog neprihvatljivog.
Svijet se raspadao, a pukotine ne samo da su otvorile neprobojne jazove među moćima, nego su započele i razdoblje sustavne krize za cijelo društvo. Sve do tada najavljene filozofske i socijalnopsihološke teorije morale su biti preformulirane u potrazi za odgovorima i objašnjenjima za takav kaos.
Vizija za razumijevanje i nadu u čovjeka
Čitanje djela Ericha Fromma gotovo je temeljno za razumijevanje razdoblja krize vrijednosti, načela i društvenih politika koje je započelo u prvoj polovici 20. stoljeća s dva svjetska rata koja su potkopala vjeru u čovječanstvo.
Međutim čitanje Fromma način je pomirenja s čovječanstvom jer on govori o nada i prije svega koristi velike resurse humanističkih znanosti za pokretanje pozitivne i kreativne transformacije .
Pogledajmo sada osnovne principe Frommove teorije.
Od biološko-mehanističkog čovjeka do biološko-socijalnog čovjeka
Erich Fromm prihvatio je većinu koncepata koje je razvio Sigmund Freud: nesvjesno, potiskivanje, obrambeni mehanizmi, transfer, koncept snova kao izraza nesvjesnog i očito ulogu djetinjstva u razvoju mnogih psihičkih problema.
- Međutim Fromm nije prihvaćao viziju čovjeka kao biološko-mehanističkog entiteta kao biće koje odgovara samo na volju Ida (ili Ida) i koje želi zadovoljiti intrinzične impulse agresije, preživljavanja i reprodukcije.
- Erich Fromm je govorio o biološko-socijalnom čovjeku kako bi uzvisio psihologiju ega pri čemu ljudi nisu ograničeni isključivo na reagiranje ili obranu vlastitih impulsa ili instinkata. Potrebno je proširiti granice i obratiti pažnju na socijalni aspekt jer npr. djeci najznačajnije figure ponekad mogu uzrokovati traume ili poteškoće.
- Međuljudski odnosi nosiva su struktura koja zamjenjuje klasičnu teoriju o evoluciji libida kao motivacijskog i mehaničkog koncepta u liku ljudskog bića.
Ljudska bića su slobodna
Frommove teorije nisu samo pod utjecajem Freuda i Karen Horney. Zapravo, govoriti o Frommu znači govoriti i o Marxu. Moramo uzeti u obzir društveni kontekst vremena, krizu vrijednosti i isprazne odgovore na razloge određenih ljudskih ponašanja. na zašto ratova nacionalizma mržnje prema razlikama među klasama.
Nije bilo smisla ili koristi u preuzimanju Freudovog biološko-mehaničkog gledišta. Marxova načela bolje pristaju Frommovim premisama. Prema Marxu, nije samo društvo nego prije svega ekonomski sustav ono što je odredilo ljude.
I danas se poistovjećujemo s riječima koje čitamo u Frommovim tekstovima to su poruke koje nas ne mogu ostaviti ravnodušnima.
Naše potrošačko i tržišno gospodarstvo temelji se na ideji da se sreća može kupiti. Ipak, budite oprezni jer ako nemate novca da nešto kupite onda gubite svaku priliku da budete sretni. Neophodno je zapamtiti da samo ono što proizlazi iz našeg angažmana iznutra košta manje i čini nas sretnijima.
Vrlo zanimljiv aspekt Frommovih teorija je da iako su ljudska bića pod utjecajem kulture i ekonomskog sustava uvijek se može boriti za jednu svrhu: sloboda . Fromm je zapravo poticao ljude da idu daleko dalje od željeznih determinizama Freuda i Marxa kako bi razvili nešto što je svojstveno ljudskoj prirodi: slobodu.
Prema Frommu ljudi kao i životinje reagiraju na neke biološke principe . Rađamo se s tijelom sazrijevamo starimo i borimo se za opstanak. Međutim, izvan te granice sve je moguće. Na primjer, ako smo uspjeli napredovati od tradicionalnih društava srednjeg vijeka do današnjeg društva, ne možemo odustati u ovom procesu traženja veće slobode, prava i većeg blagostanja.
Sloboda je vrlo složen koncept, ali da bismo je dobili moramo njegovati individualnu odgovornost i odgovornost poštovanje društveni . Ako pobjegnemo ili se ne borimo za to, riskiramo naići na neke scenarije koje svi znamo:
- Autoritarnost.
- Destruktivnost (što uključuje agresiju, nasilje i samoubojstvo).
- Automatizirani konformitet kojim osoba postaje društveni kameleon ili bez protesta preuzima boju svoje okoline.
Filozof je ove tri ideje razvio u vrlo zanimljivom djelu koje vrijedi konzultirati Bijeg od slobode .
Temelji humanističke psihoanalize
Za razliku od klasičnih psihoanalitičara koje svi poznajemo, Fromm se nije specijalizirao za medicinu ili psihijatriju. Zapravo Nije bio liječnik, a studirao je sociologiju, zbog čega nije bio viđen ni prihvaćen od kolega . Njegov odnos s Karen Horney bio je vrlo složen i mnogi su ga psiholozi smatrali više teoretičarom polja nego ortodoksnim psihologom.
No, upravo u tome leži Frommova autentična veličina, njegova najšira i najpotpunija vizija ljudskog bića: ne odgovara sve na organsku patologiju silama biologije, ali kultura, obitelj i u biti samo društvo su ti koji postavljaju ograničenja i veto na izražavanje bića .
Pogledajmo sada temelje Frommove teorije humanističke psihoanalize.
Ključne točke za razumijevanje psihološkog pristupa Ericha Fromma
U nastavku ćemo ilustrirati neke glavne točke za razumijevanje Frommove psihologije:
- Frommov humanistički pečat nudi novi pristup konceptu bolesti. Psihoanalitičar je dužan preformulirati ne samo definiciju bolesti nego i alate kojima joj pristupa.
- Cilj stručnjaka je olakšati susret osobe sa samom sobom. Korištenje modernijeg jezika stručnjak mora poticati osobni razvoj kako bi postigao sreća .
- Tako nešto može se postići samo jačanjem odgovornosti i ljubavi prema sebi.
- Prilikom primanja bolesnika nije preporučljivo fokusirati se samo na patološki aspekt, na simptome bolesti ili na negativna ograničenja. Potrebno je otkriti osobine i pozitivne aspekte osobe kako bi se olakšala terapijska tehnika.
- Jedini cilj psihoanalize ne smije biti pružanje minimalne pomoći osobi da se promijeni. Iznad svega, mora dati osobi strategije da se ponovno integrira u društvo kako bi se osjećala jačom, sposobnijom, spremnijom i svjesniji činjenice da postoje bolesni aspekti u tumačenju stvarnosti koje velik dio društva uzima zdravo za gotovo.
- Psihoanaliza mora ići u korak s napretkom znanosti s promjenama u društvu i mora razumjeti kulturu u kojoj živimo kao i ekonomske i političke uvjete kako bi bolje pomogla ljudima. Vezati se uz redukcionističku viziju bila bi velika pogreška .
- Stručnjak mora koristiti transparentan i jasan razumljiv jezik. Nadalje, ne smije projicirati sliku moći ili nadmoći.
Zaključno, Frommov doprinos predstavlja ogroman napredak ne samo na polju psihologije nego i na polju filozofije. Iako mnogi njegove teorije smatraju utopijama istina je da je Fromm uspio dati stvarniji pečat psihoanalizi kako bi pomogli ljudima da sazriju na bolje. Frommov pristup vrijedi zapamtiti i istražiti. Nadamo se da je ovaj članak poziv da to učinite.
Bibliografske reference:
Fromm E. (1963.) Umijeće voljenja Milano: Mondadori
Fromm E. (1977.) Imati ili biti? Milano: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970.) Društveni karakter u meksičkom selu. Socio-psihoanalitička studija
Fromm E. (1971.) Kriza psihoanalize Milano: Mondadori.
Fromm E. (1965.) Srce čovjeka. Njegovo raspoloženje prema dobru i zlu Rim: Carabba.
Fromm E. (1971.) Socijalistički humanizam Bhis: Postoji salleus.
Fromm E. (1972.) Misija Sigmunda Freuda. Analiza njegove osobnosti i utjecaja Roma: Newton Compton.
Morin E. Dobro napravljena glava Reforma nastave i reforma mišljenja u vremenu globalizacije Milano: Raffaello Cortina Editore.
